危廷芳

 

在一次閑聊中，一位朋友講了一個既幽默又很實(shí)在的笑話。一個叫葉燁的年輕人，從985大學(xué)畢業(yè)后，被分配到一個行政單位工作，單位領(lǐng)導(dǎo)與新招錄的大學(xué)畢業(yè)生召開一個座談會。為了便于大家相互認(rèn)識，單位領(lǐng)導(dǎo)按照辦公室小黃擬定的僅供領(lǐng)導(dǎo)開會用的新招入人員名單，逐個點(diǎn)名。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)名“葉火華”時，沒有人站起來自我介紹，領(lǐng)導(dǎo)重復(fù)了一次，還是沒人應(yīng)答。辦公室小黃急忙示意葉燁，他才不緊不慢的說，我不叫“葉火華”，我是“葉燁”。領(lǐng)導(dǎo)臉色陡變，便借批評辦公室小黃，“你怎么把葉燁寫成了葉火華！”，給自己下臺階（其實(shí)小黃并沒有把葉燁寫成了葉火華）。辦公室小黃忙應(yīng)聲說“領(lǐng)導(dǎo)，是我的錯，把葉燁寫成了葉火華。此后一段時間，辦公室小黃從正科級干部提拔為副處長，葉燁則下派到一個偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)去工作。

這雖然講的是一個幽默笑話，但這樣的事，在我們不經(jīng)意中是經(jīng)常發(fā)生和遇到的。那么,就這個幽默笑話中的三個人物，究竟是誰對誰錯?或就每一個人的行為分析——是對還是錯？其實(shí)，這是難以說清是對還是錯和誰對誰錯的問題。就葉燁來說，認(rèn)真，不做“差不多先生”是好的；但在非本質(zhì)的事情上，過于較真，不給人以臺階下，又表現(xiàn)得不近人情。辦公室小黃靈活應(yīng)變，在非原則的問題上承擔(dān)了不屬于自己過錯的責(zé)任，給領(lǐng)導(dǎo)以面子，幫助領(lǐng)導(dǎo)下了一個尷尬的臺階，這是無可厚非的；但在一些人看來，他又有拍馬屁之嫌，一味順著領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)因?yàn)檫@件事，把葉燁下放到基層工作，有挾嫌報復(fù)、濫用權(quán)力之嫌；但這又能使葉燁下基層經(jīng)受鍛煉，改變他從學(xué)院出來的稚氣和傲氣。

 

 

在這廣袤無垠、地老天荒的世界，實(shí)際上也不存在絕對的對和絕對的錯。從時代的變遷和歷史的變化來看，同一事物在不同時期，呈現(xiàn)出截然不同的審視評判標(biāo)準(zhǔn)。在中國古代很長一段時間里，重農(nóng)抑商政策占據(jù)主導(dǎo)地位，士、農(nóng)、工、商，商居四民之末，商業(yè)行為常被視為投機(jī)取巧，不務(wù)正業(yè)。這種觀念源于農(nóng)業(yè)社會對穩(wěn)定糧食生產(chǎn)的重視，以及對商業(yè)逐利本質(zhì)可能破壞社會秩序的擔(dān)憂。在當(dāng)時的價值體系下，專注于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是“對”的，而商人四處奔波、追逐利益則被視為“錯”的。但到近現(xiàn)代，隨著工業(yè)革命的推進(jìn)和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)活動已然成為推動社會發(fā)展的重要引擎。在科舉年代，科舉考試是選拔人才的主要途徑，儒家經(jīng)典的背誦和八股文的寫作成為教育的核心內(nèi)容。然而，現(xiàn)代社會對教育的要求更加多元化，曾經(jīng)科舉教育模式下的死記硬背經(jīng)典，擅長八股文寫作被重新審視，甚至被判定為存在諸多弊端，是需要改進(jìn)的。

從不同角度，從辯證思維，從全面普遍的觀點(diǎn)評判事物，現(xiàn)實(shí)世界中的任何事物又如蘇軾說的：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”如核能的開發(fā)利用，為人類提供大量的高效能源電力，在緩解人類能源危機(jī)方面發(fā)揮了重要作用，從滿足能源需求、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，它無疑是有益的、正確的。然而，核能的使用又伴隨著巨大的風(fēng)險，切爾諾貝利核事故、福島核泄漏等，給當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和居民生命帶來了巨大的影響。這表明科技成果也無絕對的對錯之分。在日常的家庭生活中，父母與子女之間常因觀念不同而產(chǎn)生矛盾。父母希望子女遵循傳統(tǒng)的職業(yè)道路，認(rèn)為這樣穩(wěn)定且有保障，在父母的認(rèn)知里是為子女好。而子女懷揣著追求夢想、實(shí)現(xiàn)自我價值的渴望，選擇充滿挑戰(zhàn)的新興職業(yè)道路。雙方都有自己的立場和理由。兄弟姐妹之間常因財產(chǎn)分配、利益關(guān)系產(chǎn)生矛盾?？此朴忻鞔_的法律規(guī)定，但家庭內(nèi)部的情感因素和實(shí)際付出難以精確衡量，誰也不能讓各方都心服口服。婆媳、姑嫂、妯娌之間則常因出身不同、習(xí)俗不同、教育不同等方面的差異引發(fā)矛盾與爭吵,各方都有自己的生活邏輯和情感依托。“請官難斷家務(wù)事”的經(jīng)典之說，就形象生動地說明了在家庭事務(wù)矛盾中,是不能簡單地作對錯的評判與區(qū)分的。

任何事物的對與錯、優(yōu)與劣，既對立統(tǒng)一、又相互轉(zhuǎn)化切換發(fā)展的?；ヂ?lián)網(wǎng)誕生之初，其積極影響占據(jù)主導(dǎo)地位，可謂“對”的一面盡顯光芒。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及和深入發(fā)展，其負(fù)面效應(yīng)逐漸凸顯；網(wǎng)絡(luò)詐騙日益猖獗，信息爆炸導(dǎo)致虛假信息低俗內(nèi)容泛濫成災(zāi)，個人隱私、個人信息在網(wǎng)絡(luò)空間中面臨被非法獲利和濫用的風(fēng)險。互聯(lián)網(wǎng)從曾經(jīng)幾乎一面“正確”的創(chuàng)新成果，逐步暴露出諸多問題弊端。通過制定法律規(guī)定，研發(fā)先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)安全技術(shù)，加強(qiáng)監(jiān)督，互聯(lián)網(wǎng)又開始朝向更加健康有序的方向發(fā)展。又如社會人際交往中，那些看似微不足道的瞬間，往往蘊(yùn)含著對錯轉(zhuǎn)換的微妙邏輯。想象在熙攘的地鐵車廂，人潮擁擠，一位乘客不慎踩了旁人一腳。這原本是無心之失，被踩腳者起初處于“對”的一方。然而，若此時被踩者不等對方道歉，便怒目圓睜、歷聲怒斥，使原本的小意外演變成一場劍拔弩張的沖突。在這電光石火間，被踩者就從占理的一方切換到了不講文明、不講道理的一方。

如此說來，世界上任何事物的對與錯、優(yōu)與劣是復(fù)雜的、多面的、變化的、發(fā)展的。尤其在一些非本質(zhì)、非立場、非原則的問題上，更難以厘清是對還是錯，評判出誰對誰錯。為此，在我們的工作中，在我們與領(lǐng)導(dǎo)、下屬、同事的相互關(guān)系的處理中，在非原則問題上就不要鉆牛角尖、認(rèn)死理，而應(yīng)當(dāng)是得理讓人，給人留有余地。我年輕時，被臨時借調(diào)到省直機(jī)關(guān)工作。有一次，單位要推薦一位高干子女上北京大學(xué)深造，便召開推薦評價這位高干子女的座談會。這位高干子女在單位的工作中表現(xiàn)突出優(yōu)秀，大家給予很高很好的正面評價。主持座談會的領(lǐng)導(dǎo)作總結(jié)時，在贊揚(yáng)之余，不經(jīng)意中說：“他不像高干子女”。因?yàn)楫?dāng)時，處在改革開放初期，有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部子女以權(quán)謀私當(dāng)“倒?fàn)?rdquo;，在干部群眾中的影響很不好。我當(dāng)時也如同葉燁一樣，剛從大學(xué)畢業(yè)不久，稚傲有余，還自以為很會說話，居然當(dāng)著眾人的面反駁領(lǐng)導(dǎo)說：“他不是不像，而是正像一個高干子女！”。正當(dāng)大家面面相覷，感到錯愕時，領(lǐng)導(dǎo)微笑著說：“廷芳說的對，他的工作表現(xiàn)、工作能力、思想水平正像一個高干子女；他平易近人，與普通干部群眾和諧相處，保持艱苦樸素的本色，不以高干子女自傲，也是值得表揚(yáng)的！”可見，兩個說法評價都對。而令我意想不到的是，當(dāng)我借調(diào)期滿，工作將近結(jié)束時，領(lǐng)導(dǎo)不是讓我回到基層去工作，而是推薦我到省直機(jī)關(guān)重要部門去工作。這位領(lǐng)導(dǎo)“得理讓人”、“得饒人處且饒人”的寬宏大量，至今令我肅然起敬，在這以后的工作、生活中，也一直影響著我，時時警醒著我。

 

 

在我們的工作、生活中，在同事間、親友間，在茫茫的人海中，產(chǎn)生各種各樣的矛盾、問題和意見是正常的必然的。此時此刻，相對正確的一方若不能以恰當(dāng)方式對待相對認(rèn)識不足或錯誤欠妥的一方，就可能因自身態(tài)度和行為的偏差轉(zhuǎn)化為錯誤的一方。此時此刻，相對正確的一方若能以恰當(dāng)方式對待相對認(rèn)識不足或錯誤欠妥的一方，事物就可能朝向更加和諧、健康、正確的方向發(fā)展。如安徽桐城“六尺巷”故事中的清朝康熙年間的大學(xué)生張英，不以官威壓服意欲侵占張家宅基地的吳氏，而是給修書求援的家人回了一首詩：千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。吳氏聞之，受到感動，也后撤三尺。這一故事教育我們要以寬容、謙讓的態(tài)度處理人際關(guān)系，以和平、理智的方式解決問題，成為一個跨越時空，廣為傳頌，永不落幕的精神文明教材。

人生“不如意事常八九，可與人言無二三”，季羨林先生也說：“不完滿才是人生”。在我們的人生中，總會遇到，耿耿于懷、斤斤計較、糾纏于對錯的人和事，此時此刻，我們?nèi)羰轻樇鈱溍?，不冷靜控制好自己的情緒，瞬間被憤怒沖昏頭腦，死不相讓，惡語相向，場面必然會陷入尷尬與緊張，雙方也會糟糕煩透一整天，有的則鬧到終身不來往不說話，甚至釀成后悔終生不可救藥的致命事故。在人生活動的宏大畫卷中，我們常常驚異的發(fā)現(xiàn)，許多令人懊惱不已、甚至改變?nèi)松壽E的大事，追根溯源，竟肇始于微不足道的小事。智者常常警醒我們“小不忍則亂大謀”、“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。有人說“容忍”是對他人行為或矛盾的被動接受，內(nèi)心可能積累不滿。但時間會告訴你一切真相，有些東西，要等到雙方真正放下了，才知道它的沉重。唐朝的張公藝，家庭和睦，美名遠(yuǎn)揚(yáng)?；实圪澝浪渭矣械溃瑔査涝诤翁?，他一氣寫了一百個“忍”字。當(dāng)然，寬容、忍讓、容忍也是有條件、有限度、有原則的。在道德、法律、正義等核心價值領(lǐng)域，我們必須堅(jiān)定的捍衛(wèi)原則，絕不含糊。“小事講風(fēng)格，大事講原則”，兩者相輔相成，缺一不可。小事講風(fēng)格,為大事講原則奠定基礎(chǔ)，一個在小事上斤斤計較的人，很難想象在大事面前能夠堅(jiān)守原則。而大事講原則又為小事講風(fēng)格提供了方向指引。倘若沒有原則的束縛，所謂的風(fēng)格可能會演變成毫無底線的遷就與縱容。

在人生的漫漫長路上，我們要學(xué)會在小事與大事之間靈活切換。以風(fēng)格潤澤生活的點(diǎn)滴，讓身邊的人感受到溫暖和善意。以原則筑牢人生的基石，堅(jiān)守人生的道德、法律、正義的底線。遵此，家庭和睦安康幸福，工作順利事業(yè)進(jìn)步，社會文明蔚然成風(fēng)。